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El racismo es el que nos divide


By VEME - 12/9/18 7:07 PM




El racismo es el que nos divide 

Este país es sumamente racista; me acosan más en la calle cuando llevo mi traje maya

 

Entrevista de Nomada a Sandra Xinico Batz

Sandra Xinico Batz, proveniente de Patzún Guatemala, es una mujer que desde niña sentía orgullo de su origen; cuando tenía tan solo 15 años se trasladó a 40 kilómetros de su hogar hacia la capital del  país ya que quería continuar con sus estudios y entrar a la universidad.

 

Utilizaba las vestimentas típicas de su comunidad, que es un traje maya originario del pueblo pueblo kakchiquel; en ocasiones escogía los huipiles y cortes q’eqchís, ya que quería moverse con facilidad; otras veces combinaba sus atuendos con los de otras regiones. Sin embargo, poco después de llegar a la ciudad de Guatemala sus hábitos cambiaron y comenzó a vestirse con otro tipo de prendas, con pantalones, vestidos y blusas.

 

Al comenzar sus estudios en la ciudad, decidió quitarse su traje, algo a lo que las jóvenes de su comunidad llaman “invisibilizarse”, y así se mantuvo durante 12 años hasta que decidió regresar a ponerse su atuendo, mientras estaba realizando su tesis de licenciatura de la carrera de Antropología en la Universidad San Carlos.

 

Ahora tiene 30 años, es columnista de La Hora y forma parte de una red de educación para el desarrollo sustentable. Debido a las distintas barreras a las que se ha enfrentado, especialmente derivadas del racismo y machismo, Sandra Xinico ha decidido contar su historia a través de Blogs, crónicas e incluso entrevistas, donde cuenta de distintas maneras cuáles han sido los retos a los que se ha enfrentado desde que dejo su casa.

 

Ha explicado el significado de sus atuendos, y lo que significó para ella, como mujer indígena, tener que quitarse su ropaje para estar “disfrazada entre el pantalón, la blusa o el vestido”. También ha explicado la cosmovisión que comprenden los huipiles, sobre los colores, la naturaleza y las plumas, elementos que conforman a todo un pueblo.

 

Estas son solo algunas cosas de las que ha hablado y en una entrevista realizada por Nomada, contó sobre cómo ha sido discriminada tan solo por su forma de vestir, y cómo fue su proceso al encontrase con estas barreras fuera de su comunidad, pero siempre demostrando el orgullo que siente al haber nacido ahí y de seguir sus tradiciones.

 

“No es un proceso tan feliz ni simple. Este país es sumamente racista. Mi comunidad es pequeña, con una relación muy cercana con Iximché y mantiene una memoria colectiva histórica. Yo nací en una familia indígena, muy vinculada a la tierra. Los primeros 15 años de mi vida los viví ahí, portando mi traje”.

 

Antes de llegar a la ciudad, ya se había enfrentado con otras comunidades racistas que “son muy pocas, pero tienen la capacidad de discriminar al otro con base en la idea de la colonia; de que se prefiere ser pobre que indio”. Sin embargo, dice que en la ciudad conoció otra clase de racismo, muy distinta, y que poco después de llegar ahí, lo primero que decidió fue dejar su traje.

 

“La primera cosa que hago, cuando voy conociendo tempranamente mi contexto, es dejar mi traje. Para mí era mucho más cómodo cambiar mi forma de vestir que luchar en contra del contexto para poder mantener mi identidad”.

 

Para Sandra, los años en los que dejó de utilizar su traje fueron como “pasar completamente desapercibida”, ya que “cualquiera viste un pantalón, una falda”. Fue una forma de empezar un proceso de cambio de identidad en el que “me envolví en un espacio donde la mayoría hacía lo mismo”. Esta fue una decisión derivada de las pocas veces que sí había vestido con sus prendas para caminar por las calles, en las que sentía un hostigamiento, recibía insultos y se sentía acosada, fue entonces cuando eligió cambiarlas, comenzó a asistir a su universidad de una manera “desapercibida” y siguió así durante 12 años.

 

Pero afirma que fue gracias a su carrera y“por el entorno que generan las ciencias sociales”, que se dio cuenta de que no quería hacerlo, y comenzó a cambiar de idea, primero con un movimiento estudiantil donde se buscaron propuestas para hacer a su universidad “más amplia, plural”. Y  todo cambió cuando empezó a realizar su tesis de licenciatura.

 

“En mi investigación para mi tesis, me empecé a dar cuenta de que en mi propia comunidad no había registro de nada. Ni en las bibliotecas, ni en las iglesias, ni en la municipalidad. No hay tan solo una fuente confiable. Entendí que la historia es fundamental y que reconstruirla te permite hacerte fuerte para conocer tu pasado y decidir qué querés ser. Empiezo a recuperar muchas cosas de mi historia. A entender a mi familia”.

 

Comprendió que su decisión no fue porque no se sentía orgullosa de su cultura o de su familia, era más bien una respuesta ante la discriminación que se había enfrentado anteriormente, la cual la obligó a esconderse y cambiar su identidad.

 

“Fue una reacción ante el racismo, ante la discriminación, que hace que optemos por dejar de vestir la ropa, dejar de hablar nuestros idiomas, dejar de ser nosotros mismos. No les pasa solo a los pueblos indígenas. Les pasa a las personas que son diferentes”.

 

Sandra Xinico Batz, ahora sabe que su ropaje conformaba parte de su identidad que contiene muchos símbolos de su propia historia y tradiciones; por eso es una extensión de ella misma y al utilizarlas es una forma de luchar contra las barreras culturales y de mostrar el amor que le tiene a su pueblo.

 

Para saber más de lo que ha hecho Sandra Xinico Batz

 

 

Información: Nómada.

 

 

 

 



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